351、困境中的智慧：孔子的坚持与理想
    孔子在蔡国住了三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国之间，楚国便派人来邀请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是一位贤者，他所讽刺批评的都切中诸侯的弊病。现在他长时间留在陈国和蔡国之间，我们这些大夫所做的一切都不是孔子的心意。如今楚国是一个大国，派人来邀请孔子。孔子如果被楚国起用，那我们这些在陈国和蔡国掌权的大夫就危险了。”于是他们一起派兵将孔子围困在野外。孔子一行无法行动，断粮了。随从的弟子们饿病了，无法站起来。孔子却还在不停地给大家讲诵诗书，弹琴唱歌不停歇。子路很生气，来见孔子说：“君子也会陷入困境吗？”孔子说：“君子能安于贫困，小人一贫困就会胡作非为。”
    子贡也变了脸色。孔子说：“赐，你以为我是个博学而且能牢记的人吗？”子贡说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念来贯穿所有知识的。”
    孔子知道弟子们心中不悦，便把子路召来问道：“诗经上说‘不是犀牛不是老虎，却带着我在荒野里跑’。我的理想难道不对吗？我为什么会陷入这种困境？”子路说：“可能是我们还不够仁爱，人们不信任我们；可能是我们还不够知识渊博，人们不跟随我们。”孔子说：“有这种道理！由，假如仁者一定能被人信任，那伯夷、叔齐就不会被饿死；假如智者一定能得以实践其道，那王子比干就不会被剖心了。”
    子路离开后，子贡进来见孔子。孔子说：“赐，诗经上说‘不是犀牛不是老虎，却带着我在荒野里跑’。我的理想难道不对吗？我为什么会陷入这种困境？”子贡说：“老师的理想太伟大了，所以天下没有国家能容纳得了老师。老师是否可以稍微降低一些标准呢？”孔子说：“赐，好的农夫能种植庄稼却不能收获，好的工匠能制造精巧的东西却不能使其畅销。君子能修明自己的学说，制定法度，治理得当，却不能保证被接受。现在你不去修明你自己的学说，却寻求被接受。赐，你的志向不够远大啊！”
    子贡离开后，颜回进来见孔子。孔子说：“回，诗经上说‘不是犀牛不是老虎，却带着我在荒野里跑’。我的理想难道不对吗？我为什么会陷入这种困境？”颜回说：“老师的理想太伟大了，所以天下没有国家能容纳。尽管如此，老师推广并实践它，不被容纳又有什么害处呢？不被容纳之后才能看出谁是君子！学说如果不被修明，那是我的耻辱。学说已经大大地被修明却不用，那是当权者的耻辱。不被容纳又有什么害处呢？不被容纳之后才能看出谁是君子！”孔子高兴地笑了，说：“说得好啊，颜家的孩子！如果你有很多财产，我愿做你的管家。”
    于是孔子派子贡去楚国。楚昭王兴兵迎接孔子，孔子一行才得以脱险。
    楚昭王准备把书社地方圆七百里的土地封给孔子。楚国令尹子西说：“大王有像子贡那样的人才吗？”楚王说：“没有。”“大王有像颜回那样的人才吗？”楚王说：“没有。”“大王有像子路那样的人才吗？”楚王说：“没有。”“大王有像宰予那样的人才吗？”楚王说：“没有。”并且说：“再说楚国的祖先被封于周，称为子男，封地只有五十里。现在孔丘重申三皇五帝的法令，阐明周公、召公的事业，大王如果用了他，那楚国怎么能世世代代拥有方圆几千里的土地呢？周文王在丰京，周武王在镐京，不过百里之君最终统治了天下。现在孔丘如果得到土地，有贤弟子辅佐，这对楚国不是福气。”楚昭王于是打消了封地的念头。那一年秋天，楚昭王在城父去世。
    读完这段关于孔子在蔡国三年生活的故事，令人深受启发。孔子在困境中的坚韧和智慧，以及对理想的执着追求，都让我们感到震撼。
    面对困境，孔子并没有放弃，而是坚持讲诵诗书，弹琴唱歌，展现了他坚定的信念和对知识的热爱。他的弟子子路、子贡和颜回的对话，更是深入探讨了君子的品质和困境中的应对之道。孔子用他的智慧和胸怀，教导弟子们如何在困境中保持坚定，如何用知识去应对世界。
    孔子的理想是伟大的，他希望用自己的学说去改变世界，去影响人们。然而，现实却是残酷的，他的理想在当时无法被接受。但是，孔子并没有因此而气馁，反而更加坚定地推广和实践他的学说。这种坚持和勇气，让我们深感敬佩。
    这个故事还让我们看到了孔子的智慧。他知道自己的学说在当时无法被接受，所以他没有固执地去追求权力和地位，而是选择了退一步，保全自己的理想和信念。这种智慧和胸怀，让我们感到惊叹。
    总的来说，这个故事让我们深深地感受到了孔子的智慧和坚韧，以及他对理想的执着追求。我们相信，这种精神和品质，对于我们每一个人来说，都具有重要的启示和影响。
    352、逆境中的智慧：孔子的坚持与影响
    楚国狂人接舆一边唱歌一边经过孔子，说：“凤凰啊凤凰，你的德行怎么这么衰弱！过去的无法挽回啊，未来的还来得及追求！算了吧算了吧，现在从政的人危险啊！”孔子下车，想跟他说话。但接舆快速走开，孔子没能跟他说上话。
    于是孔子从楚国回到卫国。那年，孔子六十三岁，是鲁哀公即位后的第六年。
    第二年，吴国和鲁国在缯地会盟，吴国要求鲁国提供一百牢的牲畜。太宰嚭召唤季康子。季康子派子贡前去，才得以解决。
    孔子说：“鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样。”那时，卫国的国君辄的父亲不能即位，流亡在外，其他诸侯多次推让。孔子的许多弟子在卫国做官，卫国的国君想让孔子治理国家。子路问孔子：“卫国国君等着您去治理国家，您打算先从哪里开始？”孔子说：“一定要先正名分！”子路说：“有这样的事吗？您真是太迂腐了！为什么要这么正名分呢？”孔子说：“你真是个粗人！名分不正，言语就不顺当；言语不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐就无法兴起；礼乐无法兴起，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道如何行动了。君子一定要有正当的名分，说话一定要能实行。君子对于自己的言论，不会马虎了事。”
    第二年，厓有作为季氏的将领，与齐国在郎地作战，取得了胜利。季康子问：“你对于军事，是学来的还是天生的？”厓有回答说：“我是向孔子学的。”季康子问：“孔子是个什么样的人？”回答说：“他的名声传播得很广；他的教诲普及到百姓中，连鬼神都没有异议。像他这样追求正道的人，即使有千个社稷，也不会为自己谋取私利。”康子说：“我想召他来，可以吗？”回答说：“想召他来，就不要让小人妨碍他，就可以了。”而卫国孔文子准备攻打太叔，向孔子请教策略。孔子推辞说不知道，退下后让人驾车离开，说：“鸟可以选择树木，树木怎么能选择鸟呢！”文子坚决挽留。正逢季康子驱逐公华、公宾、公林，用礼物迎接孔子，孔子于是回到鲁国。
    孔子离开鲁国总共十四年后，又回到了鲁国。
    鲁哀公问孔子如何治理政事，孔子回答说：“政事的关键在于选拔贤臣。”季康子问孔子如何治理政事，孔子说：“选拔正直的人，罢免邪恶的人，那么邪恶的人就会变得正直。”康子担忧盗窃问题，孔子说：“如果你自己不贪图，即使奖励他们，他们也不会偷窃。”然而鲁国最终没有任用孔子，孔子也没有寻求官职。
    在孔子时代，周王室衰微，礼乐被废弃，诗书残缺不全。孔子追溯三代的礼制，整理书籍，上溯到唐尧、虞舜时期，下至秦缪公，编撰了历史。他说：“我能说出夏代的礼制，但杞国不足以证实；我能说出殷代的礼制，但宋国不足以证实。如果足够，我就能证实了。”观察殷商两代礼制的增减，他说：“后代即使过了百代也能知道，因为礼制的规定是一文一质的。周朝借鉴了二代，礼制是多么丰富啊。我要遵循周朝的礼制。”因此，书籍和礼记都源自孔子。
    读完这段关于孔子在楚国和卫国的故事，让人深受启发。孔子在逆境中的坚韧和智慧，以及对理想的执着追求，都让人感到震撼。
    面对楚国狂人的讽刺和质疑，孔子并没有生气或失望，而是保持了君子的风度，试图与他交流。这种宽容和理性的态度，让人对孔子的敬佩之情更加深厚。
    孔子回到卫国后，他的弟子们在卫国做官，他本人也被卫国的国君期待治理国家。但是，孔子并没有急于求成，而是提出了“正名分”的理念。他认为，只有名分正当，才能言辞顺当，事情才能得以完成，礼乐才能得以兴起，刑罚才能得当，百姓才能知道如何行动。这种重视名分和秩序的思想，对我们今天的社会治理依然具有重要的启示。
    孔子的思想和影响力不仅限于卫国，他的弟子厓有在鲁国取得了军事上的胜利，这也反映了孔子教育的影响力和实用性。孔子被季康子迎接回鲁国，显示了他的声望和影响力。
    在孔子时代，周王室衰微，礼乐被废弃，诗书残缺不全。孔子通过追溯三代的礼制，整理书籍，为后世留下了宝贵的历史资料。他坚持正道，不追求私利，以传承和弘扬礼制为己任。这种坚持和奉献精神，让我们深受感动。
    通过这个故事，我们深刻认识到孔子在逆境中的智慧和坚持，以及他对后世的影响。他的思想和教育理念，对于我们今天的社会和个人，依然具有重要的启示和指导作用。