广东称客籍者,以嘉应诸县为宗，当宋之南逾岭而来时，则广
东已患人满，平原无所寄其足，故树艺于山谷间。犹往往思故乡。
其死也，下窆数岁之后，必启而检其骨,内之- -定陶器中，使可提
挈，幸佗日得归葬。至于今七八百年，子姓蕃衍，遂世世为侨居之
民。家率有谱系，太氐本之河南，其声音亦与岭北相似。性好读
书，虽窭人子，亦必就傅二三年，不如是，将终身无所得妃耦
(客人有“不读书，毛老婆”之儿歌)，盖中州之遗俗也。以言语
异广东诸县，常分主客，褊心者或鄙夷之，以为蛮俚，播之书史。
自清末以来，二三十年之中,其争益剧。余独知言蛮俚者为诬，常
因其《方志》为《岭外三州语》，盖本之温氏书，犹未完具;最后
得兴宁罗翔云《客方言》十卷,所记逾于温氏盖三四倍。上列客
语，下以小学故训通之，条理比顺，无所假借，盖自是客语大明,
而客籍之民亦可介以自重矣。方域之中，言语节奏，不能无殊别,
盖自古而然，《周官》虽有听声音、谕书名之制，要以大体相合,
其辦不在小苛;“六书”有转注，所谓建类- -首、同意相受者,若
考老、但裼(古音如划)之伦，不为叠均,则为双声，以其音有小
异，故判而为二文。若举国无异语者,焉用此重沓为也。后去本
逾远，末流亦益分，遭乱迁徒，又不尽守其故。当汉之时,迁闽粵
之民于江淮间，其地遂空;近世福建之民，悉后来占籍者也。四川
以流寇之祸，荡然无唐宋遗民，今箸籍者,其本皆自外来。二者事
例为最箸，其佗小小迁徙，不可纪录。幸而与土箸同化，久亦无所
别;不幸保其旧贯，声音礼俗与土箸不相入，遂相视若异类,若是
者，世固多其比。以旷东辨世系最严，而嘉应诸县人特知本,学者
能通古今语以自贵，故其事尤暴于世。世有不幸同其比者,法于罗
氏则可也。民国十一年六月余杭章炳麟序。
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