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    广东民俗大典

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      一、《广东民俗大典》,记录广东境内各民族的主要民俗事象,考虑到广东民俗社区白成系

      统而又紛繁的特点,为使读者更好把握并便于查找,采用辞书与志书相结合的方式,按广东境内

      三大民系即1”府,客家、福佬分编,九个世居广东的兄弟民族瑶、壮、畲、满、同族和一些汉族

      特别社区另作- -编。各编先概述,然后分物质生产、物质生活、岁时节口、杜团组织,人生仪

      礼、信仰、游艺等章节。以“府民俗为主下,其他民系(社区)民俗与广府民俗相同的部分从

      简,详其特异,以突出重点,既有典型性、科学性,又有知识性、可读性。

      二、内容以记叙民俗事象为主,略及与之有关的风物。凡与民俗事象无关之山川名胜、土产

      技艺等静态的风物从略。又以现代民俗为主,兼及古代传统民俗;以良俗为主,对陋俗亦不回

      避。

      立、于法以说明民俗事象之情状为主,兼及叙述和描写,对重点民俗事象进行立体描写。力

      求深人浅出,谮自简明生动、精练流畅,资料翔实,图文井茂。

      四、为方便读者查阅,月靖袱明章节和下属纲目的关键词;附录"东主要民俗称谓索引和广

      东民俗、民间文学书日。

      五、书中引用的古籍文句,- -律改用规范的简化汉字。

      六、民间信仰如黑白巫术,神灵信仰等,如果只在解放前比较流行,而现在已经完余销匿

      的,一律以“1949 年以前”进行标识,或以“旧俗”指代“1949年以前的习俗”;如果是现时

      段尚在民问流传的,则不作此时间说明。对于民间信仰中的迷们成分,读者很容易在阅读比较中

      作出自己的判断,因为整个“信仰”知识体系与“科学”思维体系有别,因而条月文字中不再

      一-作出定性论断。

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