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    自考《训诂学》资料笔记(一)

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    • 《训诂学》自考笔记(一)

      填空单选题

      1.“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》。

      2.“训”字《说文》解释为“说教”,段玉裁注说“说教才,说释而教之,必顺其理。”“诂”字《说文》解释为“训故言”,段玉裁注:“故言者,旧言也,十口人前言也。

      3.《毛诗诂训传》和《尔雅》这两部书都是古人最初的训诂实践的成果。

      4.古代注书式训诂实践成果是《毛诗诂训传》。

      5.古代辞书式训诂实践成果是,《尔雅》。

       6.黄侃对“训诂”的总称的解释是:“训诂者,以语言解释语言之谓也。”

      7.训诂学的核心是解释字词。

      8.解释语义的专著分为三类:总释群书语义的。如《尔雅》专释一书语义的。如《毛诗传义类》或《毛雅》解释部分词语的。如《经传释词》《方言》。

      9.音义兼注的专著有陆德明的《经典释文》。

      10.《十三经注疏》中的《诗经》就是毛亨传,汉郑玄笺,唐孔颖达等正义,陆德明的《经典释文》。

      11.《十三经注疏》包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。

      12.萧统的《文选》在唐代的注本有李善注和五臣注。

      13.关于注音,早期一般用直音法,反切注音。

      14.汉魏六朝以来利用“四声别义”这一特点给古书注音。

      15.朱熹的四书集注包括《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》

      16.凡遇原文有误字误读须更正的,使用的术语是当为(当作)

      17.使用之言(之为言)这个术语时,表示的是声训。

      18.揭示同义词内在联系与区别的术语是浑言、析言。

      19.用来指明文句中的虚词的术语是辞(词)。

      20.《诗经周南汉广》:“汉有游女,不可求思。”毛传:“思,辞也”。辞,指虚词。

      21.表明某字当读本音的术语是如字。

      22.下列著作属于俞樾的是《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》。

      23.《读书杂志(记)》作者王念孙。

      24.句读这一名称,最早见于何休《公羊传注•序》。

      25.分析字的形体结构必须以推求字的本义为目的。

      26.经常使用的训诂方法是以形索义。

      27.“名无因宜,约之以命。约定俗成谓之宜,异于约者谓之不宜。”这段话描写了音义关系的偶然性和约定性。

      28.因声求义的重要轨道是通假借、明方言、寻语源。

      29“学者改本字读之,则怡然理顺,依借字解之,则以文害辞”,这句话出自王引之的《经义述闻》

      30.明方言旨在解决方言词的声音变化的轨迹。

      31.所谓声训,主要是从声音线索推求语源的方法。

      32.章炳麟的《文始》是运用因声求义的方法来探寻语源。

      33.王念孙说的连语指连绵词。

      34.“先帝尝与太后不快,几至成败”。成败是偏义合成词。

      35.“即有缓急,周亚夫真可任将军”。缓急是偏义合成词。

      36.“将军者,国之爪牙也”。爪牙是合义的合成词。

      37.比如《说文•老部》:“老,考也”,“考,老也”,使用的训诂方式是互训。

      38.“负,背也,置项背也。”它的训诂方式是推因。

      39.“蛊,腹中虫也”。使用的训诂方式是义界。

      40.“盗,逃也”,使用的训诂方式是推因。

      41.对音义关系的探求,宋代王圣美提出了右文说。

      42.右文说是声符求字义的学说。

      43.沈兼士作《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》,对“右文”说的历史和内容都作了分析说明,把“右文”说更具体化、系统化、科学化了。

      44.近代对《右文说》进行系统总结的学者是沈兼士。

      45.“燕雀以为凤皇,不能与争于宇宙之间”。高诱注:“宇,屋檐,宙,栋梁也”,他使用的间本义。

      46.“吹”(嘘也):“嘘”(吹也)-“吹嘘”。使用的训诂方式是互训。

      47.“口,人所以言食也。”使用的训诂方式是义界。

      48.训诂学用反义词来解释词义的方式叫反训。

      49.段玉裁说“凡字有本义,有引申假借之馀义焉”。

      50.一个词由本义推演而形成新的意义。

      51.周烈王崩,齐后往,周怒,赴于齐。赴后写为讣,它们的关系是古今字。

      52.“鲰生教我距关,无内诸侯”。表达的感情色彩是轻蔑。

      53.《方言》的全称是《輶轩使者绝代语释别国方言》,作者是汉代的杨雄。

      54.源于晋代的俗语是宁馨。

      55.哈尔滨来自满语,吉林来自满语。齐齐哈尔来自达斡尔族语。乌兰浩特来自蒙古语。呼和浩特来自蒙古语。拉萨来自藏语。乌鲁木齐来自维吾尔语。

      56.“佛、菩萨、和尚、现在、因果、庄严、法宝、圆满、魔、阿加佗”来自梵语。

      57.“仁频”译自爪哇语。 58.外来词有铁辙(铁轨)、辙路(铁路)、量天尺(寒暑表)、千里镜(望远镜)、自来火(火柴)、千斤秤(起重机)。

      59.方丈原指长老的居处,后来也用来指主持寺庙的大和尚。

      60.明代李时珍《本草纲目》榖部“阿芙蓉”下说:“‘阿芙蓉’一名‘阿片’,俗作‘鸦片’”。

      61.高诱注:“纮宇宙而章三光 ”为“四方上下曰宇,往古今来曰宙”使用的是引申义。

      62.《礼记•月令篇》:“孟夏行春令,则蝗虫为灾;仲冬行春令,则蝗虫为败。”王引之说:“‘蝗虫’皆当为‘虫蝗’”。

      63.凡文字有义,有形,有音;《尔雅》,义书也。《声类》以下,音书也,《说文》以下,形书也。

       64.黄侃说:“四类之中,又当以《说文》《尔雅》为本。

      65.训诂书在汉代出现的是《尔雅》。

      66.《尔雅》分为十九类。

      67.晋代的郭璞的《尔雅注》与宋代邢昺的《尔雅疏》合为《尔雅注疏》。

      68.清代研究《尔雅》的人很多,成就最大的是邵晋涵和郝懿行两人。

      69.邵晋涵的《尔雅正义》着重校正文字,采录古注,以古书证《尔雅》。

      70.郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串训诂,用“因声求义”的方法破除文字障碍,探求词源。

      71.增补《尔雅》或仿照《尔雅》体例编写的书很多,它们都以“雅”字命名,其中最早的一部是旧题孔鲋撰的《小尔雅》。继承《尔雅》而最为著名的有《方言》《释名》和《广雅》。

       72.训诂著作出现于汉代的有《方言》。

      73.下列作品出现于汉代的有《释名》

      74.刘熙的《释名》以推寻事物的得名之由著称。

      75.《方言》是中国第一部比较方言词汇专书,是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。

      76.《方言》的注本流传至今的,以晋代郭璞的《方言注》为最早。

      77.《广雅》的作者是魏•张揖。

      78.王念孙给《广雅》注释,日以三字为率,积十年乃成书,名为《广雅疏证》。

      79.《广雅以疏证》有人比诸郦道元注《水经》,注优于经。

      80.下列著作出现于汉代的是《说文》。

      81.南唐徐锴撰《说文系传》叫小徐本,到宋代,徐铉校订的《说文解字》叫大徐本。

      82.《经典释文》作者是唐代的陆德明。

      83.先秦有六经,秦以后有五经,失传的是《乐》。

      84.《孟子章句》的作者是汉•赵歧,《楚辞章句》的作者是王逸。

      85.史记的三家注包括宋•裴駰的《史记集解》、唐•司马贞的《史记索隐》、唐•张守节的《史记正义》。

      86.《文选》是梁•昭明太子萧统编的一部代表汉赋和六朝的诗、骈文的总集。

      87.集中力量注明出典的是《文选》。

      88.清代刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟子正义》有很大的参考价值。

      89.从先秦到秦末,训诂学发展经楞了五个时期,分别是先秦的萌芽期,两汉的兴盛期,魏唐的保守期,宋到明的中落期,清的复兴期。其中最重要的两个时期是两汉和清代。

      90.汉人遍注群经,为训诂学的发展开辟了蹊径,奠定了基础,毛亨、郑玄、许慎、马融等,是这一时期奠基的代表人物的。

      91.魏晋六朝,流传到今天的注解有王弼、韩康伯的《易经》,杜预的《春秋经传集解》,范宁的《榖梁传集解》,何晏的《论语集解》。宋•裴松之的《三国志注》,北魏•郦道元的《水经注》。魏晋•皇侃的《论语义疏》。唐•慧琳的《一切经音义》。

      92.清代的训诂学为三派:一是纂集派,这一派述而不作。二是注释派,这一派是阐发或纠正前人的训诂。三是发明派。

      93.清代训诂学家属于吴派的学者有惠栋、江声、钱大昕,主张搜集汉儒经说,加以疏通。

      94.清代训诂学家属于皖派的学者有戴震、段玉裁、王氏父子,主张以字学为基点。

      95.《汉书•艺文志》现存最早的目录学著作。

      96.最早的图书分类是“七略”。

      97.四大丛书是《二十四史》《四部丛刊》《四部备要》《四库全书》。

      98.“衍、脱、讹、倒”是古籍出现错误的四种现象。

      99.古籍在传抄刻写过程中增加文字的现象叫衍。

      100.古籍在传抄刻写过程中丢掉文字的现象叫脱。

      101.古籍在传抄刻写过程中出现错别字的现象叫讹。

      102.古籍在传抄刻写过程中错简文字的现象叫倒。

      103.校勘的目的在于恢复古籍的本来面目。

      104.校勘的四种方法是:对校法、他校法、文物校书法、理校法。

      105.训诂的方式除了互训、义界外,还有推因。名词:四书集注:朱熹所著,有《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》。

       

       

       

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