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    古代漢語下練習題四(附答案)

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    • 《古代漢語》下練習題四

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          1.      永 明                                 文 皆 用 宮 商 以 平 上 去 入 為 四 聲 以 此 制 韻 有 平 頭 上 尾 鶴 膝 五 字 之 中 音 韻 悉 異 兩 句 之 內 角 徵 不 同 不 可 增 減 世 呼  永 明 體 周 顒 傳 曰 顒 始 著 四 聲 切 韻 行 於 時 沈 約 傳 曰 約 撰 四 聲 譜 以 為 在 昔 詞 人 累 千 載 而 不 寤 而 獨 得 胷 衿 窮 其 妙 旨 自 謂 入 神 之 作 武 帝 雅 不 好 焉 嘗 問 周 捨 曰 何 謂 四 聲   子 聖 哲  也 然 帝 竟 不 遵 用 約 也 庾 肩 吾 傳 曰 齊 永 明 中 王 融 謝 朓 沈 約 文 章 始 用 四 聲 以 為 新 變 至 是 轉 拘 聲 韻 陸 厥 傳 又   有 王 斌 者 不 知 何 許 人 著 四 聲 論 行 於 時

             考 江 左 之 文                                                     殿                    西                                                                                語 涅 而 不 緇 楚 辭 及 史 記 屈 原 傳 並 作 泥 而 不 滓 索 隱 曰 泥 音 涅 滓 音                      

           聲 之 譜 誠 不 可 無 然 古 人 之 字 有 定 作 一 聲 者 有 不 定 作 一 聲   以 四 聲 分 部 則 于 人 之 已 用 不 得 不 兩 收 三 收 四 收 而 其 所 闕 漏 者 遂 為 太 古 之 音 後 人 疑 不 敢 用 又 江 左 諸 公 本 從 辭 賦 入 門 未 通 古 訓 於 是 聲 音 一 而 文 字 愈 繁 作 賦 巧 而 研 經 彌 拙 且 使 今 人 古 人 如 異 域 之 不 相 曉 而 叶 音 之 說 作 元 和 元 年 鄉 貢 進 士 李 行 修 言 近 學 無 專 門 經 無 師 授 以 音 定 字 以 疏 釋 經 是 能 使 生 徒 由 之 中 科 不 能 使 天 下 由 之 致 理 是 則 自 唐 以 前 猶 未 以 音 定 字 可 知 也 (顧炎武《音學五書·四聲之始》)

          

         2. 漢 人 言 讀 若 者                        ���                              ���                                              必 从 玉 从 壽 也                                                            ���  秋 傳 公 ���        易 繫 於 金 柅    為 檷      書 方 鳩 僝 功    為 勼        不 震 疊    為 慴      書 無 若 丹 朱 傲    為 奡      考 工 記 以 其 圍 之 阞 捎 其 藪    為 橾  ���    孟 子 僕 僕 爾 亟拜   ���  ���    漢 書 闌 入 字   ���  妿    史 记 阿 保 字    為 妿      今 經 典 辠 愆 字 皆 作 愆 剏    今 經 典 剏 業 字 皆 作 創 亼    今 經 典 亼 合 字 皆 作 集 羍     作 達 䍿    今 周 禮 正 作 皇 翇    今 周 禮 作 帗 帗 與 紱 亦 同 也 芮      鞠 之 卽 韓   汭 是 芮 汭 通      春 秋 鸜 鵒 說 文 作 鴝 鵒 是 瞿 句 通      今 經 典 雁 鴈 亦 通 用 也 說 文 又 有 云 讀 與 某 同 者 如 ���  與 蔑 同 今 尚 書 ���  正 作 蔑 字 嵒 讀 與 聶 同 今 春 秋 嵒 北 正 作 聶 字 卟 讀 與 稽 同 今 尚 書 卟 疑 正 作 稽 字 雀 讀 與 爵 同 ���  與 施 同 今 經 典 鳥 雀 字 多 用 爵 ��� ���  皆 用 施 ���  與 隱 同 孟 子 莊 子 皆有 隱 几 字 不 作 ���  是 推 之                                                                              又 未 諭 許 君 通 假 之 例 矣 (《潛研堂文集·古同音假借說》)

       

      3.                  端 母 則 詩 麟 之 定 定 之  中 殿 天 子 之 邦 其 濫 觴 也 斷 有 徒 管 都 管 二 切 檮 有 倒 音 鈍 與 頓 通 訂 本 徒 鼎 切 而 今 譌 為 丁 定 切 非 端 定 之 合 乎 羣 母 之 仄 聲 北 人 讀 如 見 母 則 詩 叔 善 射 忌 良 士 瞿 瞿 是 也 卷 有 拳 音 厥 有 橛 音 其 有 基 音 非 見 羣 之 合 乎 澄 母 之 仄 聲 北 人 讀 如 知 母 古 書 中 與 仲 通 著 有 箸 字 又 有 張 略 直 略 二 切 非 知 澄 之 合 乎 並 母 之 仄 聲 北 人 讀 如 邦 母 春 秋 紀 子 帛 卽 紀 子 伯 吳 越 春 秋 伯  卽 伯 嚭 尚 書 於 變 或 作 於 卞 比 有 必 履 毗 至 二 切 背 有 補 妹 蒲 昧 二 切 敗 有 北 邁 薄 邁  切 非 邦 並 之 合 乎 從 母 之 仄 聲 北 人 讀 如 精 母 則 詩 其 車 既 載 禮 虛 坐 盡 后 是 也 穧 有 子 計 在 詣 二 切 漸 有 慈 染 子 廉 二 切 踐 讀 如 翦 曾 讀 如 層 非 精 從 之 合 乎 定 母 之 平 聲 北 人 讀 如 透 母 則 詩 蠶 月 條 桑 始 之 矣 子 之 湯 兮 湯 讀 如 蕩 徹 彼 桑 土 土 讀 如 杜 佛 書 國  淨 土 皆 讀 杜 音 他 有 駝 音 墮 有 妥 音 非 透 定 之 合 乎 並 母 之 平 聲 北 人 讀 如 滂 母 史 記 抱 之 山 中 抱 卽 拋 字 番 有 婆 潘 二 音 吳 人 呼 髀 為 髈 非 滂 並 之 合 乎 從 母 之 平 聲 北 人 讀 如 清 母 則 古 書 造 次 從 容 之 類 又 不 一 而 足 也 (《潛研堂文集·古今方音說》)

       

      4.                                                  羿                                                                                                                                                                  羿                                                                                                                                                   以 夆 爲 夅 皆 所 謂 不 知 而 作 也(錢大昕《十駕齋養新錄》卷五)

       

      5.      實 惟                                                                 礿                               禮 喪                     

                    ���                                                      親 汗 簡                                                    西                     騫 傳                        漢 書                      (錢大昕《十駕齋養新錄》卷五)

       

       

       

      《古代漢語》下練習題四答案

      1.《南史·陸厥傳》曰:“永明末,盛為文章,吳興沈約、陳郡謝朓、琅琊王融以氣類相推轂;汝南周顒,善識聲韻。為文皆用宮商,以平上去入為四聲,以此制韻,有平頭、上尾、腰、鶴膝。五字之中,音韻悉異;兩句之內,角徵不同。不可增減,世呼為永明體”《周顒傳》曰:“顒始著《四聲切韻》,行於時。”《沈約傳》曰:“約撰《四聲譜》,以為在昔詞人累千載而不寤,而獨得胷衿,窮其妙旨,自謂入神之作,武帝雅不好焉,嘗問周捨曰:‘何謂四聲?’ 捨曰:天子聖哲是也。’然帝竟不遵用約也。”《庾肩吾傳》曰:“齊永明中,王融、謝朓、沈約文章始用四聲,以為新變,至是轉拘聲韻。”《陸厥傳》又曰:“時有王斌者,不知何許人,著《四聲論》,行於時。

           今考江左之文自梁天監以前多以去入二聲同用以後則若有界限絕不相通是知四聲之論起於永明而定於梁陳之間也。《藝文類聚載武帝清暑殿效柏梁體聯句》,帝云居中負扆寄纓紱而司徒左西屬江葺和云鼎味參和臣多匱以去和入則其時未用四聲可知乃約所自作冠子祝辭》,讀化爲平高士贊讀爲去,《正陽堂宴勞凱旋詩讀爲上廣韻字無平上二聲而去聲有《論語》“涅而不緇”,《楚辭》及《史記·屈原傳》並作“泥而不滓”。《索隱》曰:“泥音涅,滓音是約雖譜定四聲而猶存古意不若後人之昧而拘也

          四聲之譜,誠不可無,然古人之字,有定作一聲者,有不定作一聲者。既以四聲分部,則于古人之所已用,不得不兩收、三收、四收,而其所闕漏者遂為太古之音,後人疑不敢用。又江左諸公本從辭賦入門,未通古訓,於是聲音一而文字愈繁,作賦巧而研經彌拙,且使今人、古人如異域之不相曉,而音之說作。唐元和元年,鄉貢進士李行修言:“近學無專門,經無師授,以音定字,以疏釋經,是能使生徒由之中科,不能使天下由之致理。”是則自唐以前,猶未以音定字,可知也。(顧炎武《音學五書·四聲之始》)

       

      2.漢人言“讀若”者,皆文字假借之例, 不特寓其音,並可通其字。即以《說文》言之,���”讀若“許”,《詩》“不與我戍許”,春秋之許田、許男,許沖上書闕下,不必从邑从無也���讀若”,《禮記》封黃帝之後於薊”, 《漢書·地理志》有薊縣,不必契也讀若《爾雅》璋大八寸謂之琡”,之訛,不必从玉从壽也。讀若,《爾雅》璧大六寸謂之不必從玉從旬也讀若”,《詩》獨行煢煢”,不必從走從勻也“䞳”讀若“匐”,《詩》“匍匐救之”、“誕實匍匐”, 不必从走从咅也“丮”讀若���”,《春秋傳》“公���其手”,不必“丮”“檷”讀若“柅”,“繫於金柅不必改為“檷”“勼”讀若“鳩”,“方鳩僝zhuàn不必改為“勼”“慴”讀若“,《詩》莫不震疊不必改為“慴”“奡”讀若“傲”,“無若丹朱傲不必改為“奡”“橾”讀若“藪”,考工記“以其圍之阞捎其藪不必改為“橾”���”讀若“僕”,孟子“僕僕爾亟拜不必改為������”讀若“闌”,漢書“闌入不必改為���“妿”讀若“阿”,史记“阿保不必改為“妿”“䇂”讀若“愆”,今經典“辠愆字皆作“愆”。“剏”讀若“創”,今經典“剏業字皆作“創”。“亼”讀若“集”,今經典“亼合字皆作“集”。“羍”讀若“,《詩》正作“䍿”讀若“,周禮正作 “翇”讀若“,周禮亦同也。“芮”讀若“,《詩》芮鞠之卽詩》,是“芮”““瞿”讀若“,春秋鸜鵒說文“鴝鵒”,是“瞿”““雁”讀若“鴈”,今經典“雁“鴈”亦通用也。說文又有云“讀與某同”者,如“���”,讀與“蔑”同,今《尚書》“���”正作“蔑”字。“嵒”,讀與“聶”同,今《春秋》“嵒北”正作“聶”字。“卟”,讀與“稽”同,今《尚書》“卟疑”正作“稽”字。“雀”,讀與“爵”同,“���”,讀與“施”同,今經典“鳥雀字多用“爵”,“������字皆用“施”。“���”,讀與“隱”同,《孟子》、《莊子》皆有“隱几”字,不作“���”。以是推之,許氏書所讀若,云讀與同”,皆古書假借之例,假其音並假其義,音同而義亦隨之,非後世譬況為音者可同日而語也。近時尊信《說文》者,知分別部居之不可雜,欲取經典正文,悉改而從許氏之體,是又未諭許君通假之例矣。(《潛研堂文集·古同音假借說》)

      3.古今之方音,不相遠也。定母之仄聲,北人讀如端母,則《詩》“麟之定”、“定之方中”、“殿天子之邦”,其濫觴也。“斷”有徒管、都管二切,“檮”有“倒”音,“鈍”與“頓”通,“訂”本徒鼎切,而今譌為丁定切,非端、定之合乎?羣母之仄聲,北人讀如見母,則《詩》“叔善射忌”、“良士瞿瞿”是也。“卷”有“拳”音,“厥”有“橛”音,“其”有“基”音,非見、羣之合乎?澄母之仄聲,北人讀如知母,古書“中”與“仲”通;“著”有“箸”字,又有張略、直略二切,非知、澄之合乎?並母之仄聲,北人讀如邦母,《春秋》“紀子帛”卽“紀子伯”,《吳越春秋》“伯喜” 卽“伯嚭”,《尚書》“於變”,或作“於卞”,“比”有必履、毗至二切,“背”有補妹、蒲昧二切,“敗”有北邁、薄邁二切,非邦、並之合乎?從母之仄聲,北人讀如精母,則《詩》“其車既載”,《禮》“虛坐盡后”是也,“穧”有子計、在詣二切,“漸”有慈染、子廉二切,“踐”讀如“翦”,“曾”讀如“層”,非精、從之合乎?定母之平聲,北人讀如透母,則《詩》“蠶月條桑”始之矣;“子之湯兮”,“ 湯”讀如“蕩”;“徹彼桑土”,“土”讀如“杜”,佛書“國土”、“淨土”皆讀“杜”音;“他”有“駝”音,“墮”有“妥”音,非透、定之合乎?並母之平聲,北人讀如滂母,《史記》“抱之山中”,“抱”卽“拋”字,“番”有“婆”、“潘”二音,吳人呼髀為髈,非滂、並之合乎?從母之平聲,北人讀如清母,則古書“造次”、“從容”之類,又不一而足也。(《潛研堂文集·古今方音說》)

       

      4.古音“逢”如“蓬”。《詩》“鼉鼓逢逢”,《釋文》:“逢,薄紅反,徐仙民音‘豐’。”亦讀“豐”爲重脣也。《爾雅》“歲在甲曰閼逢”,《淮南•天文訓》作“閼蓬”。《莊子•山木篇》“雖羿、蓬蒙不能眄睨”,今本“蓬”作“逢”,蓋淺人妄改。茲據陸氏《釋文》。即《孟子》之“逢蒙”也。後世聲韵之學行,妄生分別,以“鼓逢逢”讀重脣入東韵,“相逢”字讀輕脣入鍾韵,又別造一“逄”字轉爲薄江切,訓人姓,改逢蒙、逢丑父之“逢”爲“逄”以實之,則真大謬矣。洪氏《隸釋》引司馬相如云:“烏獲、逢蒙之巧。”王襃云:“逢門子,彎烏號。”《藝文志》亦作“逢門”,即“逢蒙”也。《古今人表》有“逢”數人,陽朔中有太僕“逢信”,《左傳》有“逢伯陵”、“逢丑父”矣,漢有“逢萌”,《莊子》“羿、逢蒙不能睥睨”,《淮南子》“重以逢門子之巧”,皆作“逢迎”之“逢”。石刻有《漢故博士趙傳逢府君神道逢童子碑》,其篆文皆從“夆”。魏《元丕碑》有“逢牧”,《孔宙碑》有“逢祈”,《逢盛碑》陰有“逢信”,亦不書作“逄”。又聞漢儒尚借“蠭”爲“逢”,則恐諸“逢”當讀為“鼉鼓逢逢”之“逢”。洪說是也。漢魏以前未有“逄”字,其爲六朝人妄造無疑。《廣韵》“江部”又有“韸”字,訓鼓聲,此即“鼉鼓逢逢”之“逢”,音轉爲薄江切,俗師改從“音”旁,又以“夆”爲“夅”,皆所謂不知而作也。(錢大昕《十駕齋養新錄》卷五)

       

      5.古音”。《詩》“實惟我特”,《釋》:“《詩》’,云相當值”《孟子直不百步耳”,“”,但也”、“聲相近。《·尚廉篇特王子忌爲之而不”,特犹直也”《檀弓行并植於晉”,:“‘或爲’。王制天子犆礿”,一也”《釋》:犆音特”《玉藻》:君羔幦虎犆犆读如直道而行’。”《   禮》“喪俟事不犆弔”,定本作”。《穀傳》犆言同”,本亦作”。

      古音”。《詩》“綠竹猗猗”《釋》:“《詩》���’,音徒沃反今北音定母去聲字多入端母古音不甚遠。《詩》麟之定”、“定之方中”,皆丁佞反音相近皆舌音也”、“並从竹得聲。《論語》君子篤於親”,《汗簡》古文作’。”《書》“曰篤不忘”,《釋本又作’。”《釋詁》“厚也”《釋本又作’。”《說》:厚也”“篤厚字本”。經典多用”,以其形聲同耳。《漢書·西域傳》“無雷國北捐毒接”,師古曰捐毒即身毒天毒也”《張騫傳》“市之身毒國”,鄧展曰毒音督 李奇曰一名天竺”《後漢書·杜篤傳》摧天督”,即天竺國”。”、“”、“”、“四文同音。(錢大昕《十駕齋養新錄》卷五)

       

       

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