王沉的话条理清晰，并且还追根溯源，一路网上追到生命存在的意义如此高深的哲学层面上去，以至于张良一时之间不知道应该如何反驳。

    好半晌之后，张良才喃喃说道：

    “可是……三代之时，人们不是也遵循儒家，相互友爱吗？为什么三代之时可以，而现在却不可以呢？”

    “原因很简单，因为三代之时的情况和现在不一样。”

    王沉摇了摇头道：

    “三代之时，人们对抗世界的能力还很弱。别说是像现在这样组织大规模的人力物力去修建城墙，堤坝了。就算是一般的栅栏，三代之时的人们也是很难修建完成的。再加上那时候还没有青铜器，人们也无力对抗野兽，在这种情况下，人们自然要相互抱团，聚拢在一起，以确保自己不会被这个世界淘汰掉。”

    “不单单是三代之时，这个时代其实也是一样的。你以为宗族为什么会存在？不就是因为人多力量大，宗族成员聚集在一起，可以更好地在这个世界上存活下来吗？”

    “在儒家宗法制度的框架下，这一个个宗族就好像是一个个国家一般。宗族内部的人抱在一起，一同向外争夺生存的资源。最典型的例子就是争夺水源。以往没有旱灾的时候，每到耕种灌溉的季节，上游的宗族都会将河流截断，以确保自己宗族的地可以优先得到灌溉。至于下游的宗族，则只能等自己宗族将地全部灌溉完了之后，才能获得水资源。”

    “耕种灌溉都是有时间限制的，时间过了，这灌溉就来不及了。因此下游的宗族一定不会坐视上游宗族如此行径，在这种时候，宗族械斗也就开始了。双方以宗族为核心，开展为了争夺水资源的争斗。而后双方杀得昏天黑地，死伤无数。”

    “其实细细想来，宗族在这个过程中真的有作用吗？是，在对方将河流截断的时候，下游农民确实可以依据宗族而组织起来，和上游宗族的人进行抗争，但问题是这件事情本来就是上游农民以宗族的形式挑起来的啊！如果上游没有宗族出面组织的话，上游的那些零散农民有胆子截断水源吗？上游农民不截断水源，下游居民有必要发起械斗吗？”

    “说一千，道一万，宗族这东西确实是有作用，它可以很好地团结其族群成员，让他们在面对大自然的时候发挥出更大的力量。但是如今人们已经拥有一定的对抗自然的能力了，人们如今最大的敌人并不是自然，而是人类自己。在这种情况下，宗族自然也就失去了其存在的价值。组织群众的任务可以交由官府来完成，宗族的存在反而会危害到官府对于基层的管理，以至于国力白白地被损失掉。”

    说到这里，王沉先是顿了顿，而后叹了一口气，道：

    “宗族的存在，本质上其实就是内卷。你有我没有，那么我就吃亏，所以我也必须要有。但问题是我也有了之后，大家也就没什么区别了，因此没有人能够占到便宜。只有国家，在这个过程中失去了对基层的管理权，成为了最大的受害者！”

    “内……内卷？”

    身为战国时期人的张良显然是不知道内卷这个词的含义的，但是一来此时的人还是个孩子，接受新鲜事物的能力本来就强。二来他毕竟是智商远超常人的一代谋圣，因此很轻易地，他就大致明白了这个词的意思，而后喃喃道：

    “原来……宗族有这么大的危害吗？”

    “不错！”

    王沉点了点头道：

    “正是看到了宗族的危害性，因此秦国才会废除儒家宗法制，改而采用法家制度。在法家的框架下，基层的宗族制度彻底瓦解，所有家庭，家中男子一旦成年，就立刻被分家出去，不得和父母兄弟同住。在这种情况下，宗族在秦国自然也就没有了生存的土壤。毕竟人家连自己的父母都不能住在一起，就更别说是那些隔了好几代的所谓宗亲了。而一旦宗族势力消灭，官府想要治理起基层来，也就变得容易了许多。相应的，国家的国力也能因此而得到长足的发展。”

    这就是儒家和法家最大的矛盾和不同，什么法治人治都是虚的，宗族才是最重要的。

    与后世的儒家不同，这个时代的儒家天然拥护分封制，也天然维护宗法制。说白了，儒家其实就是地方势力用来向中央争夺权力的一个手段，而法家则是中央用来对抗地方，收拢地方权力的一个工具。哪有什么人治法治之争啊？说白了就是中央和地方在争夺权力呢！

    儒家提倡分封，提倡宗法。在儒家的框架下，基层的地头蛇们可以很轻易就聚拢起一群人，而后依靠这群人，在基层行使自己的权力，与中央分庭抗礼。而中央也因为基层势力太强，无法将手伸到基层去，而丧失对基层的统治权。

    为了应对这种情况，中央于是采取法家，强行拆分基层的宗族，确保自己的政令可以顺利下达地方。

    儒法两家争斗了几百年，最终在汉朝完成合流。汉朝本就是一个从分封制向中央集权制过渡的王朝，儒法双方在这个朝代完成合流是情理之中的事情。

    合流后的新儒家吸收了法家中央集权的思想，彻底废除分封制，确保中央可以随意任命地方官员。但是同时他们也保留了自己的特色，确保基层的宗族组织可以继续存在。

    由于基层依旧是儒家宗法制的天下的缘故，因此几千年封建王朝中央政权的政令是无法彻底下达到地方的，最多只能到达县一级，县以下则是继续保持宗族自制的状态。而这，也就是所谓的“皇权不下乡”。

    后世很多人将合流后的新儒家称为儒皮法骨，这其实是有一定的道理的，因为新儒家在核心理念——分封还是统一上，与法家是保持一致观念的。而这，也是它之所以能被历代君王选中，成为国家主流意识形态的主要原因。