第一百二十七章 造物境
作者:莫问江湖   过河卒最新章节     
    一场针对王教鹤的发难就这么无疾而终,王教鹤成功化解了姜大真人的一系列诘问。

    姜大真人能不能处理兰大真人?或者说,姜大真人能不能直接定性?当然是不能的。

    且不说姜大真人有没有这样的权力,就算姜大真人有这样的权力,他也不能这样做。道理很简单,涉及到权力,从来都不是简单的对错问题,而是一个平衡问题。真要处理了兰大真人,那么权力的平衡就被彻底打破了,重新构建权力平衡是一个极为浩大的工程。

    兰大真人就像婆罗洲道府这座房子的承重墙,看起来没什么用,可真要把墙推倒了,整座房子也就摇摇欲坠了。

    不过这也在齐玄素的意料之中,王教鹤要是如此容易就能被拿下,那么也不必费这么大的周章。

    议事结束之后,参加议事之人三三两两地离开议事堂。

    姜大真人走在最前面,第一个离开。王教鹤是第二个。

    齐玄素与徐教容并肩而行,走在了所有人的最后。

    “齐首席,你怎么看?”徐教容问道。

    齐玄素感慨道:“也许姜大真人是真想治病救人吧,只是有人讳疾忌医。”

    徐教容轻声道:“如果不是还有南洋联合贸易公司这个烂摊子,说不定还真让他涉险过关了。”

    齐玄素沉默了片刻,说道:“我们也要引以为戒。当然,这些都是细枝末节,关键还是摆正自己的位置。”

    毫无疑问,齐玄素的话很不正确,却又让人不好辩驳。从道德的角度来说,当然是不正确的,什么叫细枝末节?这分明是道门根基所在。可是基于现实来说,南洋联合贸易公司这么多年了,难道以前就没有丝毫察觉?可见南洋联合贸易公司这个烂摊子并非主要原因,只是次要原因,关键还是王教鹤站错了位置,导致权力失衡,破坏了权力稳定。

    正因如此,齐玄素并不以正义使者自居,他很明白自己到底扮演了一个什么角色。如果整天把道德大义挂在嘴上,那么就显得虚伪了,徒惹人厌。

    不过王教鹤和陈书华的性质是不同的,陈书华除了背叛道门,还极大损害了道门的利益,龙气流失,会造成不可挽回的后果,古仙降世,普通人难免遭殃,此举甚至不仅仅是影响道门,而是动摇了整个南洋的稳定,却仅仅是为了一己之私。这就可以站在道德的高地上对其进行批判,也就是人人得而诛之。

    不管怎么说,齐玄素走到这一步,已经没有回头的余地,不存在现在收手的说法。真要这么做,王教鹤不会念他的好,背后支持齐玄素的人也不答应,属于两头不讨好。齐玄素只能一条路走到黑,扳倒王教鹤,完成金阙交付给他的任务。

    两人没有深谈太多,很快便分开了,徐教容去了水宫,齐玄素则去了火宫。

    王教鹤并没有回火宫,这里就是齐玄素的天下。

    齐玄素交代陈剑仇开启自己这半边的阵法,不要让人打扰他——如今的社稷宫有姜大真人坐镇,没人敢乱来,齐玄素决定在火宫吸纳“玄玉”。

    虽然齐玄素也觉得有点说不上来的蹊跷,这块“玄玉”未免得来太易,但一时半刻之间,他也没什么头绪,而且不能因噎废食,以后的事情以后再说。

    一切都是轻车熟路,齐玄素又回到了他熟悉的灵山。

    这里还是支离破碎、濒临崩溃的末世景象,千疮百孔的天空,四分五裂的大地,遍地白骨尸骸和破碎的法器兵刃,碎裂的山峰悬于半空之中,以极为缓慢的速度移动,仿佛是阳光中可见的尘埃。更远的天际尽头,空间扭曲错乱,无数仿佛亘古不灭的巨大雷柱接天连地。

    七娘的低语不断地重复:“上山去,别乱逛。”

    “是,是,是,我这就上山,别念了。”齐玄素如此说着,迈步往山顶走去。

    很快,师横波出现在了齐玄素的面前:“你来了。”

    “我来了。”齐玄素说道。

    “你不该来。”

    “我已经来了。”

    师横波转身带路。

    齐玄素跟随师横波来到山顶,这里也是老样子,除了仿佛永恒不变的火堆之外,多了十一根高大的半透明图腾立柱,仿佛是某种水晶筑成。

    这十一根立柱分别对应十一位祖巫。

    其中七根图腾立柱被点亮,巫阳、巫咸、巫相、巫罗的图腾立柱都停留在了第六个刻度,巫真、巫姑的图腾立柱停留在了第五个刻度,唯有巫彭的图腾立柱一柱擎天,攀升到了第七个刻度。

    这意味着齐玄素如今是无量阶段,分别拥有散人无量阶段的遁变境、谪仙人逍遥阶段的小五气朝元境、方士归真阶段的雷动境、巫祝逍遥阶段的法身境。

    其中武夫传承同时受到巫相图腾和巫姑图腾的影响,与散人一样跻身无量阶段,也就是千变万化境。炼气士虽然也受到巫相图腾的影响,但巫相还是更侧重于人仙传承,所以炼气士未能跻身无量阶段的炼虚境,仍是逍遥阶段的返虚境。

    至于天仙传承,无法自主提升,要随着其他传承的提升而提升,想要跻身无量阶段的小三花聚顶境,最起码要有三个传承抵达无量阶段。

    地师给的“玄玉”是一块“死之玄玉”。

    道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系,按照先前的体系来看,巫彭对应尸解仙,巫咸和巫相对应地仙,巫阳对应天仙,巫罗对应神仙,巫相和巫姑对应人仙,巫真对应鬼仙。

    如此总共是七位大巫,还有四位大巫,分别是巫抵、巫履、巫凡、巫即。

    很显然,地师给的这块“死之玄玉”很不同,到底是地师出手,层次低了对不起三师的名头,这块“死之玄玉”比先前的“死之玄玉”更为“丰富”,除了对应巫真之外,还对应了巫履。

    随着“玄玉”注入。

    巫真的图腾升到了第六个刻度,巫履的图腾从没有刻度升到了第六个刻度。

    如此一来,齐玄素的鬼仙传承直接从归真阶段的雷动境,跳过逍遥阶段的化真境,初入无量阶段的造物境。

    因为巫履图腾还对应了神仙传承,因为巫履图腾提升到了第六个刻度,所以神仙传承同样受益,虽然没能抵达无量阶段的法象境,但只剩下一步之遥。

    在此推动下,对应了尸解仙传承的巫彭图腾也上升了半个刻度,进入到“瓶颈”的阶段,还差临门一脚。正如齐玄素所预料的那般,需要两块水平以上的“玄玉”才足以支撑他进入造化阶段。

    除此之外,对应天仙传承的巫阳图腾也有进展,不过想要跻身无量阶段的小三花聚顶境,最起码要有三个传承抵达无量阶段,现在还差一个。

    这块“玄玉”有点像打地基,表面上看起来影响不大,可又是不可缺少的,想要起高楼,必须打好地基。

    齐玄素内视自己,主要是检查鬼仙传承。

    对于齐玄素而言,鬼仙传承比较陌生,一直处在各个传承的垫底位置。这次反而是鬼仙传承后来居上,补全了这块短板。

    雷动境就不说了,到了此境之后可以阴神无惧雷震。化真境顾名思义,是各种法术弄假为真的关键阶段。到了此境之后,法术们趋于真实,武夫的血气对法术的克制作用大为减弱,虽然武夫还是占据优势,但不再是一边倒了。

    先前的法术的更多是唯心,主要是针对人,涉及真实的化真境法术开始影响现实世界,具体变现为呼风唤雨、开山裂石等等。

    只要有足够的准备时间,比如高搭法坛,方士法术杀伤范围是所有传承中最大的,距离最远,威力也相当不俗。所以方士很适合辅助作战,各种法术的应用范围很广,比如地气回溯等等,单打独斗比较弱势。

    至于造物境,混淆虚实真假更进一步,“造物”二字,顾名思义,可以凭空造物,凭借一个念头,具现各种东西,并且真实发挥作用。比如凭空变出一个馒头,人吃了之后,也会有饱腹感。

    除此之外,还有些类似排列组合。西洋人认为世界万物是由各种元素根据一定的规律排列组成,造物境就是将这些元素重新排列组合,变成另外一种物事,比如道门大名鼎鼎的法术“点石成金”。

    要做神仙,驾鹤飞天,点石成金,妙不可言。

    就拿点石成金来说,并非幻术,不是让石头看起来是黄金,而是让石头真正变成了黄金。

    只是越发真实的世界,其逆向的纠正力量也就越大,好像反弹,所以这种变化并非永久,需要法力维持。待到法力消散,又会被纠正的力量逆转变回原本模样。如今临近末法,越发真实,所以方士不可能大规模制造黄金,道门也有查验真金白银的手段,检测有没有法力附着就行了。

    说白了,这就像武夫的千变万化,的确是身体发生了各种变化,只是最后还要变回本来模样。

    武夫和方士就像阴阳双鱼。武夫专注自身,让自己变来变去。方士专注外物,让外物变来变去。