第一百二十九章 三世圣拳
作者:莫问江湖   过河卒最新章节     
    若问上古巫教谁的名声最臭?

    是巫罗无疑了。

    组建灵山巫教,至今仍旧在兴风作浪。关于这一点,几乎没有争议。

    若问上古巫教谁的名声最好?

    同样没有太多争议,不是巫咸,而是巫阳。

    道门方面就不必说了,巫峡、巫山、神女峰都被划归为巫阳的道场,是唯一被允许公开祭祀的大巫,也是唯一被允许拥有合法信徒的大巫。甚至道门下了极大力气去美化巫阳,有关巫教的好事,都是巫阳干的,有关巫教的坏事,则是另外十个人的问题。

    至于为什么会这样,因为巫阳对玄圣和道门有大恩情、大功劳,没有巫阳,玄圣就死在了昆仑洞天,道门也无法抗衡陆吾神和开明六巫,甚至有可能是徐祖取代玄圣夺得道门大权。

    正因如此,道门历代对巫阳多次加封,将其塑造为被灵山十巫排挤打压的天帝忠臣形象,虽然也符合部分事实,但的确有夸大的嫌疑。

    除了道门之外,大玄朝廷和西道门也十分推崇巫阳,大玄朝廷甚至还推动塑造了一批以巫阳为主角的神话故事,多是治病救人、降妖除魔的题材,使得巫阳在民间的口碑极好,俨然成了某种妇孺的守护神,和蔼可亲,悲天悯人,普度众生,有着往观世音方向发展的趋势,与其他性情古怪、亦正亦邪的大巫完全是两个画面风格。

    当然,齐玄素间接见过巫阳,一脚踢翻巫教的火堆,怎么看都不像个和蔼可亲的人,倒像是大号的小殷。

    这其中的原因也不复杂,巫阳同样对大玄的高祖皇帝和西道门的初代领袖澹台云有恩。

    传道授业之恩。

    巫阳在飞升之际,将“宇之术”传给了大玄的高祖皇帝,将“宙之术”传给了西道门的澹台云。

    要不怎么说行好事有好报,巫阳在关键时刻帮对了人,成就了后世美名。

    说回西道门,澹台云得了“宙之术”之后,便对自身拳法进行了初步改进,齐玄素所学的“宙光势”,便是冰山一角。

    后来澹台云与玄圣相争,不敌玄圣,又与巫咸相争,被巫咸的“宇之术”所制。使得澹台云开始认真思考自身所学,意图像徐祖创出“逍遥六虚劫”那般创出一门独属于自己的大成之法。

    再到后来,中原逐鹿,东、南、北、中四大道门都深度参与其中,与儒门全面开战。西道门却缺席了,西道门既没有站在道门这边,也没做道门的叛徒站在儒门那边。这个时候的西道门在澹台云的率领下远征西域,攻打西域佛门。

    当时佛主还未出世,佛门同样未曾整合,一盘散沙,中原佛门跟着道门打儒门,南洋佛门和凤麟洲佛门事不关己高高挂起,甚至西域佛门内部的五大派系也互相敌对,征伐不休。

    澹台云打过来,别说联手抗敌了,不落井下石就算不错了。….

    如此一来,反而让西道门势如破竹,大获全胜。

    在此过程中,澹台云又得了许多佛门经典,学了许多佛门功法。

    除此之外,西道门本就有两门与佛门沾边的大成之法,分别名为“他化自在无我大法”和“未来星宿大乘劫经”。

    澹台云将这些大成之法汇聚一炉之中,结合“宇之术”,还真让她创出了一门独属于自己的大成之法,还是取名为“澹台拳意”。

    不得不说,澹台云的取名就是这么朴实无华,“澹台”这个姓氏比较稀有,所以听着还是有点别致的意思。如果澹台云姓张或者姓李,就是张家拳、李家拳,俨然是江湖人的把式了。

    所以“澹台拳意”有两个版本,一个是送回道门的那个版本,齐玄素学的就是这个版本,一个是留在西道门的版本,皇甫极学的则是这个版本,不过皇甫极也肯定学了第一个版本的“澹台拳意”,那是基础。

    两者孰强孰弱自是不必多言。

    不过为了加以区分,西道门之人将第二个版本的“澹台拳意”称作“三世圣拳”,取自三世佛和圣君之意。

    这门大成之法有着极为鲜明的佛门烙印,分为三个部分,过去、现在、未来。既对应了“宇之术”中的光阴概念,又对应了佛门的三世佛,过去佛,现在佛,未来佛。”

    过去恒定不变,未来变化无穷,现在最为真实。

    “三世圣拳”已不是传统意义上的武夫范畴了,所以西道门的武夫不在少数,能够真正练成“三世圣拳”的人并不多,就如“逍遥六虚劫”一般,是有相当门槛的。

    皇甫极的这一推,看似是佛门的“施无畏印”,实则是澹台云所传的“三世圣拳”。

    名为拳,倒是不必局限于拳掌之间。

    此一式,名为“过去须弥”。

    过去永恒不变,须弥山不可撼动。

    故而这一式主守。

    虽然是掌心朝外,但这一掌并非向外进攻敌人,而是向内护住自身,在这一掌的范围之内,便是过去不动。

    只见皇甫极整个人迅速褪去了色彩,仿佛故纸堆里的剪影,历史中的影像,已经暗黄的图片。

    不管浩荡的审判之光如何猛烈,都变得毫无意义,无边的光芒直接穿过了皇甫极的一掌范围,好似皇甫极根本不存在一般,没有给他造成半点影响。当然,“过去须弥”并非无懈可击,如果没有空间进行承载,那么时间也没了意义,武夫的破碎虚空境就可以打破。

    可惜弥尔顿没有这样的手段。

    不过这一招同样有缺点,一是维持此种状态时无法有其他动作,二是消耗巨大,哪怕是皇甫极这位伪仙,也无法维持太久,几乎就在“审判之光”结束的同时,皇甫极也结束了这种状态。

    若论单打独斗,弥尔顿不是皇甫极的对手,不过此时位于福音部的浮空岛上,弥尔顿有太多可以借助的外力了。….

    弥尔顿立刻启动了浮空岛上的阳炎法阵,汲取太阳光芒,一个金红色的复杂法阵缓缓浮现,由五个小型法阵组成,正中的法阵最大,其余四个法阵分别连接四角,缓缓转动,同时不断有太阳花盛开,无数如同花粉的金色光点四散飘飞。

    在法阵的加持下,无数金光汇聚到弥尔顿手中高举的钉头锤上,仿佛弥尔顿高举了一轮烈阳。烈火和光明在其中不断汇聚,压缩,剧变。

    然后弥尔顿将手中钉头锤指向了皇甫极。

    “阳炎光炮”。

    一道融合了火焰和光明两种力量的光束喷薄而出。

    虽然“阳炎光炮”同样威力巨大,但比起消耗了浮空岛一半神力的“审判之光”还是差了许多,皇甫极这次没再使用消耗极大的“过去须弥”,而是改用“未来无极”。

    未来不定,变化万千,延伸出各种可能。

    “未来无极”便是将“宇之术”运用到极致的一式,兼具“魔刀”和“天算”之长,又别有玄妙。

    有一个故事,说年少时在路边捡到了一把手铳,然后射出了一发子弹,万幸四周无人,没人受伤。多年以后路过这里,听到风声,回头,被一颗子弹正中眉心。

    “未来无极”便略得几分此中玄妙。

    先发也能后至,后发未必不能先至。

    这与速度无关,更像是一种概念。

    所以澹台云的三式,并没有具体动作,更像一种抽象的理念,已然触碰到了某些天仙的领域。

    皇甫极出手时已经慢了一线,而且就算同时出拳,也不可能快过光束。可他的一拳偏偏扭曲了小范围内的时间概念,在阳炎光束刚刚发出的同时,便后发先至地出现在了弥尔顿的眼前。

    也就是说,弥尔顿在激发阳炎光束的时候,皇甫极动念却还未出手,偏偏有一个未来的拳头出现了,正中弥尔顿的面门。

    现在不能改变过去,因为过去永恒不变。可现在可以改变,未来改变现在。

    如此一个后发先至。

    弥尔顿整张脸被彻底打烂,五官凹陷,扬天倒下,手中的阳炎光束也随之变成了朝上激发,如一道信标光柱。

    众所周知,神仙是最难杀死的,想要杀死一名神力充足的神术圣职者,还是要费很大的力气,皇甫极此时最缺的就是时间,所以他直接绕过弥尔顿,掠入教堂之中。

    此时教堂中还有些圣殿骑士,当然不是皇甫极的一合之敌。

    很快,皇甫极一路向下杀到了浮空岛的中层位置,这里也就是维持浮空岛的要害所在。

    密密麻麻的金属管道、各种气阀和仪表盘,如同神灵心脏的巨大熔炉,复杂繁琐的奥术法阵,以及必不可少的神力加持,共同构筑起浮空岛的动力核心。

    皇甫极从须弥物中取出了道门的“凤眼甲二”。

    其体积堪比一辆马车,必须是特殊的须弥物才装得下,也就是武夫气力惊人,不然拿都拿不动。

    也难怪通常情况下要用飞舟进行投掷。

    “准备撤离。”皇甫极向其他人下达了命令。

    然后皇甫极安放好“凤眼甲二”,找到“凤眼甲二”启动阵法,补上了最后一个笔画,阵法被激活,开始运转,“凤眼甲二”进入引爆倒计时。

    “准备观看烟火表演吧。”皇甫极笑着转身离开此地。

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