许小凡看着好笑，这几个最跳脱的现在都有了管控者，兮兮不必说，然然就是她天然的大姐，冰宁对于晶晶来说就是长姐如母，倩儿没有了这两人的带着，会安静的跟在大张静身边随她学习，而秦小倩为人师表，会替代许小凡的身份，给那一百多号美人儿上课。
    事情交待清楚，许小凡也在三天后，带着方慧敏和夏安茹离开了山谷，计划先在秦岭转悠，再扩大到其它的山脉之中去寻找。
    初春的秦岭，雪花点缀着冷杉，给秦岭的春天增添了一丝纯白的浪漫。
    雪景与云海交相辉映，宛若一幅美丽的山水画，三人踏剑在空中飞行，眼前壮阔的云海景观让三人如痴如醉，不自觉得许小凡在空中停下了飞剑，拥着两位美人儿静静的看着这难得一见的景观。
    山岭虽然给白雪覆盖，但拦不住许小凡的神念，一边御剑飞行，一边跟两人述说着神念的修行之法，
    “修炼神念，就要知道神念的根本是什么，清代着名道教理论家刘一明，生前着书颇多，其中部分着作，后人编辑成《道书十二种》在道教界和社会上产生深远影响，但却是刘一明“尽《神识八法》就是其中的一种，篇幅很短其生平所得”创作而成。
    《神识八法》前有一序以“刚”\"信”\"静柔诚\"”和\"虚灵”8个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。
    期望能为有志修道者提供方便法门，以便“直下立定主意，收拾利器，勇猛精进，采取真材实料，依法修造，完成神室，安身立命，作宇宙间一个无事闲人”。
    那这个方便法门在何处呢?正如《古仙》中所说:“道本无为，而法有作。”也就是道本质上是无所作为的存在，但修道者可以依法进道，强调了\"法”在修道中的地位与作用，那就是“有为无为各有法则，毫发之差，千里之失”。方法不对，虽然忙碌一生，却劳而无功。
    他认为这“八法”，语言是平淡无奇的，但道理却是精细微妙的。在刘一明看来，修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。
    从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了身心修养的要诀做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。正因如此，《神识八法》对自我修养有深刻的启示。
    \"刚”法与意志力的培养
    刘一明认为“刚”是神室的梁柱。“刚”就是坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
    缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，透畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”斩断思爱，挖除根尘，不怕魔难，整顿精神，勇猛前进，废寝忘食，是非立断，一心无二，经久不易;
    和而不同，群而不党，诸恶莫作，众善奉行;人贪爱的不爱，人难受的能受;内外如一，工夫不歇，这些都是“刚”的表现。
    修“刚”法，有助于自我培养坚韧不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人们常说，胜百万雄兵易，胜心中之敌，难上难。
    说的就是，人世间的许多事情所以失败往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度，所以常常是接近成功的时候反而失败了，阴沟翻船。
    因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挤的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
    柔”法与应变力的涵养
    刘一明视“柔”为神室的木料。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
    实际上它秉承了老子的“柔之胜刚，弱之胜强”之意。如若不柔，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。
    神室木材为大火所焚化，无所有，终归空亡，岂能完成大道哉?
    ”那么如何做到“柔”?
    “有打我者顺受，有骂我者笑迎，疾病不管，是非不入，礼下于人，傲气俱除，习气渐化，时时省察己过，处处检点面目，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，素位而行，不愿乎处，一切人情世事付于不知，诸般邪思妄想扫去无迹。
    修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。
    如果\"刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。
    刚柔相济有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”，就是力求因势利导，辅万物之自然，而不敢妄为。
    人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。我只是低头做事，不矜持、不奇异，荣辱不较，顺势而已，守柔而已，这样就能保全自己。
    “诚”法与自制力的修养刘一明指出，“诚”是神室的基址。它的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。这是儒家的“诚明”思想的运用。不“诚”会如何呢?
    “不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动具是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎?”
    相反，如能做到“安危不计，一心向前，出言无伪诈，行事无怪异，随地而安，遇境而就，到安乐处不喜，逢困难时不忧，择善固执，顺守其正，至死抱道，永无变迁，有过即改，遇善即行\"那就是诚了
    修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。
    不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭桌。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
    四、“信”法与自信力的生养
    在刘一明看来，“信”犹如神室的椽瓦。它的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。无“信”会何如?
    “信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。
    ”相反地，达到了“信”的境界又是怎样呢?
    “忠孝廉耻俱尽其道，仁义礼智各得其宜，是非不杂，邪正分明，初念不改，正念常存，应事接物不逐风扬波，日用夜作不昧性迷心，对景忘情，在尘出尘，遇境不迁住世离世，宜缓则缓，宜急则急，宜后则后，宜先则先，宜进则进，宜退则退，宜放则放，宜收则收，彼我如一，身心不二。”此法与儒家思想五德之一的\"信”有异曲同工之妙。
    修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。酒色财气考验着自信力;