看着夏安茹飘飞到自己身前，许小凡揽过她的柳腰笑着恭喜她：“恭喜你，安茹。从今天起，你就是正式的元婴强者了，到了元婴后期的出窍期，原则上你就能让元婴在这方天地内一日游遍百万里的风景。”
    夏安茹紧紧的抱着许小凡感叹道：“直到这个时候，我才知道古文中说的：朝游北越暮苍梧，的境界，原来真的能实现啊。”
    许小凡温柔的刮了刮她的俏鼻道：“当然是真的，虽然这是出自唐代吕岩（即吕洞宾）的《绝句》，我们在大唐时没见到这个奇人，我也不知道他是不是修真者。但能写出《绝句》想来也算是不凡了。”
    “捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
    于中炼就长生药，服了还同天地齐。
    莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
    若人寻得水中火，有一黄童上太微。
    混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
    白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
    三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
    曾将此种教人种，不解铅池道不生。
    闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
    传时须在乾坤力，便透三清入紫微。
    不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
    莫言大道人难得，自是功夫不到头。
    饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
    日精自与月华合，有个明珠走上来。
    不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
    有人问我修行法，只种心田养此身。
    时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
    自有电雷声震动，一池金水向东流。
    瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
    三元一会经年净，这个天中日月长。
    学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
    有人问我修行法，遥指天边日月轮。
    我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
    不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
    肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
    鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
    独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
    茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
    天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
    偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
    朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
    三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
    趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
    水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
    吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
    来往八千消半日，依前归路不曾迷。
    莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
    星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
    东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
    剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
    朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
    匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
    偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
    来往八千须半日，金州南畔有松扉。
    养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
    生生世世常如此，争似留神养自身。
    精养灵根气养神，此真之外更无真。
    神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
    不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
    起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
    天涯海角人求我，行到天涯不见人。
    忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
    莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
    闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
    先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
    连喝三回急急去，欻然空里人头落。
    剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
    人头携处非人在，何事高吟过五湖。
    粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
    仗剑当空千里去，一更别我二更回。
    先生先生莫外求，道要人传剑要收。
    今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
    庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
    背上匣中三尺剑，为天且示不平人。”
    “老公，这吕洞宾会不会是修真世界过去的人呢？” 夏安茹将看过的《绝句》背了出来，幽幽的问许小凡道。
    许小凡摇了摇头：“这种修行方法我没有见过，不是离尘大陆，也不属于仙界，也不是灵武大陆的。至于是那个修真大陆，或者是不是道家传承的我就不知道了。”
    夏安茹眼眸一亮，问他道：“老公，能跟我讲讲这个道家吗？你口中所说的道家和我们认识中的道家是不一家呢？”
    卢明将夏安茹也搂在怀里，瞬移回到宗主府后坐在床榻上才说道：“你们认识的道家，是指自上古至今，已历数千余年，中间自然会经过许多发展的阶段，出现许多不同的名称，这是不言而喻的。
    在它的较早时期，按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。
    按方向则有北方道家与南方道家。从战国末至秦汉是一大阶段，当时人称“刑 ( 形 ) 名法术之学”或“黄老道德之术”。
    各阶段之道家虽然“其要本归于老子”，但又都带有自己的特点。
    道家思想，“皆仰取诸象于天，俯查诸度于地。”效仿天地而为，行为方式则是“处为无之事，行不言之教”。“与时迁变，应物变化”。后因侧重点不同，而分化为不同派别，形成了多种派别。
    仅据《汉书．艺文志》载班固所推崇的史官道家流，就有37家，共993篇。然多经秦火，汉火，衣冠南渡亡佚。道家现存学派。”
    顿了顿又说道：“我所说的道家，比这个更繁复，可以用：“道不知所起”来述说。在我的认识中，道家可能有近三十万亿年的历史。
    在我们那个时候，有一元是十二万九千六百年。
    而我所认识的纪元，是十二亿六千六万九十九万年。
    这个年不是指三百六十五天的一年，而是指十二万六千六百九十天的一大年。
    而一天也不是二十四小时，而是十二时辰的一天，一个时辰又分为十二刻，一刻相当于我们所在离尘大陆的一百天。”
    “这是在仙界统一的时间度量单位。所以道家是非常久远的，远到无法考证它有多少分支，每个分支又分了多少细支，太多太杂了。”
    “所以吕洞宾到底是属于哪一支，我无从考证，也没办法知道。不过不管是那一支，只要修行到仙界，就有迹可寻。如果没有修行到仙界，那就不是什么大道。”