动画片《太极祖仙》第四十四集文案:
    董仲舒被张三丰说得晕厥过去，丢人算是丢到家了！同在的一干人，也都觉得他那天人感应之说毫无道理可言，便纷纷一通哄笑后，走了个干干净净。
    离开独一馆后，张三丰带着胡鸾仙又来到了一座论道场前。这儿是个广场，广场上人挺多的。
    广场主席台上有一横幅，上书“以仁治天下，以德服众生！”。
    张三丰向别人一打听，才知这是儒家亚圣孟子所设立的论道场。
    这就是孟轲在摆擂台了！随便大家挑战论道，他都来者不拒。
    当然，来此之人，也不乏欲求教之人，借此机会来向先贤讨教，使自己加深对学术的理解！
    还有更多的则是来旁听一下，以增进学识。
    张三丰看了眼那张横幅，也只是一笑置之。
    胡鸾仙因见张三丰一路横扫过来，所向无敌，便怂恿起张三丰上台去与孟子论道。
    张三丰浅笑了一下说道：“孟子的儒学，乃是仁学。他知道治理社会的根本在于施行仁政，却不知道为何不能施行仁政的根源所在！所以，就他自个来说，这其实就是茫然的了！
    不过他比孔子好！理论上要贴近现实得多。
    若真的说起来，他那仁学与我道家学说还有挺多相近之处。
    所以，若与之论道，我既要尊重他，又要驳倒他，有难度的！可不能像对付朱熹与董仲舒那样办了！”
    胡鸾仙一听，顿然唯恐天下不乱一般，兴奋地说道：“如此说来，你还是有底气的嘛！那更要挑战下他，看看他们儒家最核心的思想到底有几斤几两！”
    张三丰接着说道：“儒家中最近于道家的人，只有孟子了！他讲仁，却又以不仁之术示人，以此来指望所劝之君行仁政，而不去做非仁之事！
    他的意思，是希望仁君行仁政来博得民心！
    郑国曾经用他的策略，分划出土地来安置宋国的流民，从而得以凝聚了民心。
    当时宋国强，而郑国弱。郑国如此做，使得宋国的百姓听说了，纷纷弃宋而奔郑。这很是打了宋国国君的脸！
    宋国国君恼怒了，就派兵去攻打郑国。
    然而，奔附郑国的宋民，反过来相助郑国抗击宋军，使得宋军兵败而归！
    所以，孟子的仁学，并不是孔子所提的那种伪仁，而是落到实处要惠民！
    惠民的仁政就接近于有德行了！
    不过，孟子那“囿民于地，而牧民以食”的论调，又终归是把老百姓视为牛马，让统治者高高在上地榨取民利而生去了！
    所以，他弄到最后，还是算不上得道了的！”
    胡鸾仙听了之后，一脸欢喜地说道：“你既然知道这些关键所在，那他应该不难对付吧？”
    张三丰摇摇头说道：“恰恰相反。正因孟子的仁政属于惠民思想，有着有利于人民的地方，他在此基础上提出来的“亲民而忠君”就很难驳倒的！”
    胡鸾仙攒劲地说道：“那你不如干脆一上手就直击其要害之处，让他知道自己那套不对头的地方就行了！”
    张三丰想了想，觉得也只能如此，便说道：“那就这样去试试吧！”
    于是，张三丰与胡鸾仙来到论坛上，各自找了个位子坐下。等到孟子空了下来，喝了口茶后，张三丰就站起来向孟子行了一礼后说道：“晚辈是道家的张三丰，特来向孟老夫子请教一些问题！”
    孟子倒是很随和的，微笑着说道：“那你请坐下说吧！”
    张三丰坐下来后说道：“先生您说过，“民为贵，社稷次之，君为轻”。又说过“劳心者治人，劳力者治于人”。既然以民为贵，就应当处处为民着想，以人民利益至上。那么说来，这劳心之人，何必要去统治劳力之人呢？让劳力之人自个去实现他们的利益岂不就行了？”
    张三丰抛出的这个问题算是孟子理论上最自相矛盾之处了。
    说明白点儿，就是你孟子认为，民既然为贵，为什么总要受统治者统治呢？民众既受统治，怎么可能得到尊贵的社会地位呢？统治者们又哪里会自己甘愿处于民众之下的呢？
    孟子听了后，也不自觉地眉头一蹙。
    但略略思考下后，就又和蔼地笑着回答道：“就是因为君上是世袭的统治者，所以要求他们要施行仁政才行呀！国君施行仁政，就是在“贵民爱民、亲民恤民”啊！”
    张三丰摇了摇头说道：“夫子差矣！自古以来，圣人们都是“以民为上、为而不争的”。真正做到贵民的，就应当还政于民！而不是高高在上，以治民来图私利！
    夫子您所提的仁政，不过是上位者对治下之人的一些宽宏之处而已。比如少收些税收之类的罢了。
    虽然赋税重了，百姓自然生活艰难；赋税稍轻，民生自会好些。但是赋税再轻，国君终归还是在盘剥人民。人民受到盘剥，岂可叫为贵来的？”
    他这说法，等于直接在说孟子那套，偷条牛算作贼，偷颗针也算作贼！只要统治者在盘剥人民，就不算真正的以民为贵！
    孟子仔细一想，张三丰所说的也还真是个道理。
    但他立即反问道：“依你之言，老百姓无需纳税，那国君吃啥子用啥子？莫非这天下也真不要人来治理？”
    张三丰摇摇头说道：“非也！治理社会还是必要的！不然这社会就要乱套，公共事务也无从落实。
    然而，还政于民，就是要让从事治理社会的人，都要把自己也当成劳力者般，属于人民中的一员。而不是以统治者自居，而高高在上。
    他们这些人，仅能算是一种社会分工而已。他们执行社会管理的责任时，是得对人民负责的。不可损害民众的利益！
    当然，由于有了这种社会分工，这些人也要生活的嘛。另外加上公务也需一定经费来完成。所以，民众实际上也须要缴纳一定的赋税。
    但这些赋税，当取之于民，用之于民！而不是治理社会者可以私自占据了的！”
    孟子听后，不禁一呆，惊问道：“如此而来，那还哪里有国君呢？”
    张三丰含笑答道:“按理说就该如此！就连最高行政长官，也应该由人民推选出人来担任，也必须为人民负责才行！而且，为了充分保证管理社会的公权公用，执政者还得定期更换，而不是一直呆在当权者的位置上，这样才能使这些人真正从人民中来，又能回到人民中去！如些，谁还敢不行仁政？不仁不义之人，怎可能上位？而他们一回到人民中来后，又岂能容忍后来者行不仁之事？”
    听了张三丰这番言论，孟子给惊得嘴巴都合不拢了。好一阵后他才回过神来说道：“小友想得甚好！可是自古以来，哪里有这样的事情哟？”
    张三丰说道:“按道理来说该当如此！我们论道，不正是在探寻这方面的道理么？以前没有这么回事，只要道理还在，以后依道理行事，未必不会真的如此了呢！”
    孟子听后，向张三丰拱了拱手，说道:“小友说得正确！我也常常在追寻这方面的道理，然而始终茫然而不可得，原来是自己囿于成见了！小友一席话，当真点醒了我这梦中人！受教了！受教了！”
    他如此谦逊，倒是弄得张三丰连忙还礼，说道:“不敢当！不敢当！”
    台下那么多人看着，尽皆惊艳于张三丰居然论道胜了孟子！
    自此，张三丰的大名迅速在天界里传了开去！