雷被为了名声和县尉勾结，将因酒色而死的县尉嫡次子假报成战死的“壮士”，可谓是欺君罔上，但是刘公干也只是想着以声色犬马断了雷被的修身之路，却从来没有想过掌控雷被的生命。
    而在大儒庄青山口中，君臣成为了天地，夫妇成了阳阴，父子成了春夏秋冬四时之意。
    父子之间乃是父慈子孝，以四时轮转形容也并不为过；
    夫妇之间乃是夫妇和睦，所谓孤阳不生独阴不长，阴阳相生的表述却也合适；
    将君臣比做天地表面上来看没什么，可君只有少数如列侯、诸侯王和天子等人，可臣却是一县、一郡乃至一国，一县可以比一列侯，一郡可以比一诸侯，一国可以比一天子。
    君不可能与天下为敌，他们不喜的终归也就那么几个人，若是君可以只凭自己喜恶就代天施以雷霆，那就不是秉承天意治理天下，而是成为了真正意义上的天子！
    刘迁能想到的事情，刘迁的炼命之师文学祭酒文昌自然也能想到，他立即就反驳道：“天若大旱，地岂不是要歉收，天若暴雨，地岂不是要发洪水。以天地比喻君臣之道，实在不足以为信！”
    大儒庄青山面色一凝，然后扬声便沉喝道：
    “董夫子言：王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱……”
    此言一出，就算刘迁这个修成了元神之相者，都觉得有些不可思议。
    按照庄青山和董夫子所言，人君有道，上天就让人间风调雨顺，人君无道，那么上天就会降灾异进行警告。可灾祸本就是天地自然产生，怎么跟人君有关联了呢？
    文学祭酒晋昌摇头质问道：“命，道也。天命，天道也。
    人君之天命，是秉承天道治理天下，天大旱就想办法赈灾，天大涝就要想办法像大禹治水一般治理河道。
    怎么到了你们口中，天灾反而成为了警示人君的表象？
    不说远的，七年前天空就曾有出现彗星，除了闽越国和南越国打了一场之外，并无其它事情发生，难道这也要说成警示人君的表现？”
    大儒庄青山面色如常，没有丝毫被说动的样子。
    “祭酒，七年前除了闽越国和南越国战事之外，尚有许多事情发生。
    是时春二月，乙未，辽东高庙灾。
    夏四月，壬子，高园便殿火。上素服五日。
    五月，丁亥，太皇太后崩。
    秋八月，有星孛于东方，长竟天。
    高祖庙中连续两次着火，董夫子作《灾异之记》欲呈于上，却被主父偃私自呈给天子，天子召诸儒论此事，董夫子被关进监狱，按律当斩，问斩日期定在了秋后。
    而就在不久的八月，天空忽有彗星飞过，天子闻之心中大惊，连忙派人赦免了董夫子。”
    大儒庄青山说到这里就停了下来，但许多人都知道其未尽之言……
    若是按照大儒庄青山的逻辑推论，当今天子正是因为对辽东高庙、高园便殿有失监督，致使失火两次，而彗星孛于东方，就是在警示天子。
    一时之间，便是文学祭酒晋昌都对此无话可说，沉吟一番之后，只能从另一面反驳道：
    “孔孟认为人间有五伦，所谓君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友。
    你们只取了君臣、父子和夫妇，而抛弃了兄弟和朋友，难道这就是儒家《公羊传》一派所尊崇的理念吗？”
    大儒庄青山闻言就是一笑，晋昌既然没有继续就天地君臣之事反驳，就意味着上一轮争辩他赢了！
    “祭酒何必着急，我公羊一派还有仁、义、礼、智、信五常，五常之道足以处理君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系。”
    孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，到了董仲舒这里则是变成了“仁、义、礼、智、信”，多出来的“信”就诚实、真实、不虚伪，五常之道确实涉及极广。
    文学祭酒晋昌却是不依不饶道：“那你们公羊一派又是如何看待师徒的呢？”
    大儒庄青山抬眼看向了广场上或坐或立的学生，感慨一声道：
    “师徒之间，只有传道授业解惑，不应夹杂类似亲情的个人感情。
    就如同郡国学的学生一样，文学祭酒只需尽到培养学生的职责，学生们只需以礼相待，这样才能防止结党营私的情况出现。”
    此言一出，刘迁就缓缓摇了摇头，若真是如大儒庄青山所说，黄老之学恐怕要以家族为载体才能流传下去了。
    《庄子·外篇·天地》曾言：“所谓书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。”
    就算拜了一位炼炁士为师，若不尊师贵道，本就视时间如生命的炼炁士怎么可能耗费大量时间言传身教？
    若是只靠自己琢磨经义，就算不走弯路，也必然要历经蹉跎，这样又如何能够成道？
    所谓“道不可轻传”，若是真如大儒庄青山所言，为了防止结党营私而君子之交淡如水，或许也只有亲人乃至父子之间才有真正道统传下。
    想到这里，刘迁忽的就是一怔。
    修身者打熬身体，就算没有功法都能炼出气血；
    炼命者修炼命灵，往往要依靠家族或是拜入门派；
    养性者往往都是家族相传，前日神山盛事时，那些元神修士就是以亲疏分别。
    由此可见，修炼之道越形而上桎梏越多。
    如此一来，前日冯唐老先生讲法涉及元精、元炁和元神之妙，不仅包含了冯唐老先生的见解，大概率还有神山主人从昆仑中所学的“真传”。
    对于鬼神、元神修士以及刘迁父子而言，冯唐老先生的开坛讲法之举真可谓是大善！
    刘迁甚至都有些庆幸，以他元神之相“虚仙”的天性本质，绝对不会有世俗之心，自然也不会想着帮他谋得机缘。
    若非他前晚有着“大梦初醒，元神成仙，谋事在人，成事在天”的坚持，恐怕就要错失“真传”了！
    “儒家、道家本就性质不同，晋师和大儒庄青山争辩不过是白费口舌罢了！”
    想到这里，刘迁忽然没有继续听下去的心思，看了正在争辩的文学祭酒晋昌和大儒庄青山一眼后，就一步迈出向着讲坛处走了过去。