刘迁想到元精和元炁或许能产生元炁之时，就知道自己之前蠢笨至极，然而这并不代表文学祭酒晋昌和王太子舍人余七没有脑子，却是刘迁最开始的问题是元精消失之谜。
    文学祭酒晋昌和王太子舍人余七能说出元精、气血、肾水、脏腑之精和脑髓，已经能显现出二者的能力。
    而当刘迁将元精如何转化为元炁的问题说出时，二者皆是在想着实施自己的主张，再加上王太子妃金玲儿带着人赶到，刚好打断了三人之间的论道。
    晋昌回答金玲儿问题时之所以隐去刘迁的采气修为不说，或许就是在暗中提醒刘迁，那元精转化元炁之法就在元气身上。
    好在不管怎么说，刘迁都得到了一个可能的猜想，他如此着急入静冥想修炼，就是要验证这个猜想。
    入静冥想，就是一心一意，沉心静气，自然而然，道家中称之为“致虚极，守静笃”。
    当人心无杂念时，外界对人的影响就会无限缩小，随后人内在的小世界就开始逐渐“苏醒”过来。
    “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥与，虚而不屈。动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”
    随着刘迁默念《道德经》第五章，他的呼吸就成为了不断运动的风箱，他的心跳就成了不断敲动的皮鼓……随着他的意识从呼吸到心跳，最终到了不断起伏的腹部。
    采气境界，六腑消化的阴阳冲和需要汇聚成元气才能产生气感，炼命者自此开始辨别哪一种食物产生的元气最多，最好的当然是常见且相对廉价之物，若不然炼命者只能因囊中羞涩而有退而求其次之举。
    刘迁没必要考虑这些，也不需要考虑这些，他早上就吃了王后荼准备的丰富餐食，经过一上午的消化，他的体内不仅产生了一些阴阳冲和精微的元气，左脚涌泉穴中也积攒了一些元精。
    元精本就稀少，连留在涌泉穴窍之中都有可能自然消失，就算能动也不能随着经络运转，不然必会在这个过程中漏光。
    因此刘迁只能动腹部的那一股元气，可元气想要遇到元精，就需要从手太阳小肠经运转到足少阴肾经，这个过程不仅要经过诸多经脉和腧穴，还有从络脉中漏出的可能。
    此时刘迁没有神仙府白云的帮助，他只能先规划元气的运行路线，然后根据《枕中鸿宝苑秘书》所述封闭路线上的络脉，这样才能慢慢的将腹部元气向着左脚涌泉穴运转而去。
    “《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……”
    刘迁即使小心谨慎，仍是在经络运转的路途上损失了一半元气，等剩下的一半元气流转至左脚涌泉穴，与那涌泉腧穴中浅浅的一层元精接触时，便有一股奇妙的感觉涌上了刘迁心头。
    窈兮冥兮，其中有精。恍兮惚兮，其中有物。
    “道生一，一生二，二生三，二为阴阳，三为阴阳冲和，这便是天地的阴阳冲合。而我们人体的阴阳冲合杂而不纯，只能称之为元气，佐以元精化作的轻清无质的精炁相合之物，才是真正的元炁！”
    刘迁私以为，天地阴阳冲合的一刹那，产生的便是元炁，然天地之大广阔无极，元炁逐渐和空气相融，便化作了元气。他此时体内水谷所化的元气得到了元精之助，终于再次成为了元炁。
    到了这一步，刘迁再次遇到了难题，因为元气“有质”而元炁“无质”，元气还可以靠着《鸿烈·枕中鸿宝苑秘书》记载的方法缓缓运转，元炁却是涉及了炼炁士层次，以他现在的境界还没有接触到。
    “这股元炁不知道什么时候就消散了，我恐怕已经来不及起身去问舍人余七和晋师了！”
    一念至此，刘迁就有些无奈……若是真没有方法将元炁运转至大脑灵府之中，那么这一小股元炁就只能自然消散了。
    灵府？
    在炼命者的观点中，灵府就是命灵所在之地。
    “我虽然对灵府所知不多，但是我有居住着虚仙层次元神之相的神仙府啊！”
    刘迁念头一落，意识便立即进入了元神之相所在的神仙府之中，此时元神之相依旧如同遥不可及的大日定在虚空。
    不过刘迁可不是来找只有天性的元神之相，而是将希望放在了神仙府中那朵由仙炁化作的白云上。
    自从刘迁将一根鹤羽送给父亲刘公干之后，这朵白云就留在了神仙府地面处，刘迁猜测这或许和他父亲刘公干手里的那根仙炁鹤羽有关，这样却恰好给了他接触仙炁白云的机会。
    上次刘迁进入身体小世界打通脉络，就是靠着这朵白云，此时他为了那一小股元炁，也为了今后的修炼，一跃而起后，便扎入了白云之中。
    一瞬间，刘迁只觉周身宛如婴儿似的柔和轻软，然而这种安适妥帖却若即若离，唯一还有感觉的便是头脑中意识反应。
    刘迁虽然不知道这是什么情况，但是他此时的意识好像正在无限拔高，头脑中的意识越来越高远，意识反应便也越来越小，好似渐渐的静定了下去。
    恍兮惚兮中，刘迁忽然感觉到左下方有一种奇特之物，它没有质量，也不成形状，就好像萤石一样在那里散发着丝丝光芒。
    此时刘迁除了还记得自己的名字之外，甚至都忘了他在干什么、这里又是在何处，在刘迁几乎忘我的时候，他只能将全部意识放在了那道萤石一样散发着光芒的奇特之物上。
    而随着刘迁意识的“目光”投射而去，他忽然感觉头顶宛若天窗开启，本来微弱的萤石光芒越来越近，越来越亮有如阳光的透射，随着一股无比的清凉之感传来，他意识中就有一股豁然开朗忽然呈现。
    这时他左脚涌泉穴窍中的元炁，便犹如乘虚而上的一股清虚之气，上升汇聚至大脑灵府之中。
    过了许久，刘迁的意识终于回归了身体，在喜悦之余，他也开始沉思起来。刚才这个过程玄之又玄，他像是将元炁炼入脑海灵府的主导者，又像是什么也没做。
    想到这里，刘迁忽然心中一动，《鸿烈·内篇·原道训》曾言：故圣人不以人滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，精通于灵府，与造化者为人。
    “在修行者眼中，圣人、真人和仙人似乎都是同一种人，我应该就是借助了虚仙层次的元神之相，这才如此简单的将元炁炼入灵府之中，可普通修士又该如何修炼呢？”
    刘迁虽然成功的将元炁炼入了灵府，却这不妨碍他设身处地，想着父亲刘公干、文学祭酒晋昌、舍人余七乃至其他炼命者。
    刘迁“大梦初醒，元神成仙”后，就在思考一个问题，直到今天他才有了答案。
    黄帝作《黄帝内经》予后人医道，老子作《道德经》教后人道德，庄子作《庄子》教后人炼命、养性，父亲刘公干为了黄老之学编撰了《鸿烈》一书……
    《道德经》第四十二章后半段就曾言：“人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。”
    他就算没有大儒庄青山所说的“天命”，也要效仿前贤和父亲刘公干，为黄老之学做一份贡献！