近日，在某社交网络见台湾出版人傅月庵回忆其曾祖母，言及旧时台北有称呼母亲为“姨啊”的风俗，引起一众讨论。有言“姨啊”来自客家话，也有举证“姨啊”来自台湾原住民，也有认为是平埔人受汉人影响，才称母亲为“姨啊”。因广济方言也有同样的称谓，加之本人关注这一语音现象有年，发现北至湖北东部，西至湖南双峰，南至江西余干、浙江临海、广东潮汕，乃至台湾原住民都有类似的称谓，称母亲为“姨啊”。而这一底层基本词汇分布跨度如此之广，而且看起来似乎毫无联系的语音现象，不得不引人深思，探求为什么。本人关注这一语音现象十余年，现将所掌握的材料，和本人的猜想成文如下：

方言是文化的活化石。方言作为地方文化的一种，是民族文化的有机组成部分，文化越多的包容性越能显示出其魅力。讲方言，保护方言，也是在保留我们对家乡的记忆，甚至有些城市的建筑，脱离了当地的方言环境，就无法领悟其中特色和内涵。没有了方言，在心理上大家就都没有了家乡的认同感和归属感，没有方言就没有家乡。所以，讲方言，传播方言，记录方言，是我们每一个南丰人的责任。